所以，为什么当时的赵构可以临危不惧。
可现在的他就只能偏安一隅呢。
其实想想也可以理解。
这样的行为在现代有一个专有名词叫做——群体同化或群体效应！
或者可以用一个非常贴切的成语来形容。
乌合之众！
而群体同化是指一个个体在群体中逐渐采纳群体的观点、态度和行为，以融入群体并符合群体的期望。
这可能导致个体放弃原有的观点和行为，接受群体中普遍存在的观念。
从而形成一种一致性。这种现象常常出现在人类社会和动物群体中。
否则你根本就无法解释。
为什么赵构在金军，在敌人的眼皮底下可以义愤填膺。
反而当了皇帝就成为了缩头乌龟。
所以我估计当时的真实情况就和刚刚的劝诫一样。
就算赵构自己愿意去北伐。
那那些文官又怎么可能放弃自己手中的利益。
要知道北宋的沦陷对于南宋根本就没有任何的损失。
用现在的话来说，北方就算全没了。
管我江南何干？又不是我们弄没的。
而此时的赵构也是被迫迁都。
就相当于是放弃了皇室在北方的基业前往了南方。
而南方虽然经济富裕，但同样的。
这里的世家大族也是数量众多。
甚至可以这么说。
此时的南方士族，是完全拥有废立皇帝的实力的。
这就好比是你自己家了。
无奈就只能搬到和自己一个屋檐的朋友家。
虽然房产证上确实是你的。
但是你的朋友在家里养了好几条猎狗，并且他自己也是一个整天健身的肌肉猛男。
并且此时警察也说。
这都是你自己的家事，我们无能为力。
只要他不打死你我们就不能出警。
在这样的情况下，赵构就只能依附于南方的世家大族。
不要用今天的某个什么公司来带入到世家之中。
因为宋朝的世家实力是非常恐怖的。
经济重心的南移，航海业的发展，海上丝绸之路的开发。
基本上所有的钱都被官员给捞走了。
虽然宋朝每年的赋税看起来很高，感觉普通的百姓也可以生活的很富足。
但真相就是，在宋朝。
大宋民众不但自身生活困苦，连杨白劳都不如。甚至在身丁钱（人头税）的压力下，连生育后代都成了问题。
《方逢辰《田父吟》》
《苏轼《夜泊牛口》》
《《答凌解元书》记载宋朝：“田野之民，食糟糠，此诚可悯……山居之民，尽掘蕨根而食。”》
《《宋史》与《宋会要辑稿》记载宋朝有些地区“县无完村，村无全户”，或“阖门饥死，相率投江”，或“枕籍而死，不可胜数。甚者路旁亦多倒毙，弃子于道，莫有顾者。”》
《刘攽《江南田家》云：“官家不爱农，农贫弥自忙。尽力泥水间，肤甲皆疥疮。未知秋成期，尚足输太仓。”》
《……》
所以，宋朝的钱基本都落入了大族的手里。
而赵构为了钱，也就必须跟那些大族形成依附的状态。
或许你可以说。
那赵构有士兵，有军队啊，直接弄死他们不就行了。
但是俗话说得好。
谁有钱谁才是爹。
世家大族掌控了南宋的经济命脉。
它们给赵构钱！
作为交换，朝堂上也充斥着世家大族的子弟。
而军队的粮饷基本也都源自他们。
谁有钱谁没钱，这还看不出来吗？
世家给钱让你吃饭，就连皇帝都要受他们的摆布。
而且因为杯酒释兵权。
导致武将对于军队的掌控力极低。
所以赵构连一个拥有军队的将军都拉拢不了。
又该如何向给军队发放粮饷的士族开战呢？
所以稍微带入一下。
我们其实就不难看出为什么岳飞庙里跪着的是秦桧而没有赵构。
难道只是因为赵构是皇帝不能下跪吗？
如果只是这么简单的话，现在早就是人民的国家。
难道研究历史的大牛还不敢建议吗？
所以事实的真相就是。
赵构此时就是一个彻彻底底的傀儡皇帝。
而在他的身后，则是控制着南宋所有经济命脉甚至是军队的南方官员以及世家大族。
所以在考量之下。
秦桧！
这个生于黄州，父亲秦敏学，这个做过玉山县令、静江府古县令。
岳父王仲山，其爷爷王硅，也是仁宗时候的宰相。
毫不客气的说，他其实就是代表着南方士族的传话筒。
……
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作者在此多谢各位对于本书的大力支持了。
此外，上面的内容都是作者的真实考量。
毕竟宋朝时期的士族一点也不弱。
盘根错节加上金钱的腐朽，几乎所有的官员都成为了他们的保护伞。
而赵构是一个从北方来的外地人。
怎么可能斗得过几乎坚不可摧的士族集团。
至于宋朝百姓的生活状态，作者也是完全结合了史料。
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