农村过年可不是现在这个样子，传统意义上的中国春节，截止到前十年，越发觉得，已经失去了传统节日的意味。
俗话说，进入腊月就是年，农村人就要为过年做好各样的准备。
腊月初三是大王庄庙会，这一天十里八村儿的人都会来这边购买过年年货。
庙会的设计估计也是根据春节的到来而准备的，村东头的观音庙，特别选定这个时间，村里隆重举行祈愿上香活动。
传说腊月十九是观音菩萨的诞生日，这个节日是佛教重要的节日之一。
大王庄东面的观音庙，其实从腊月初一就比较忙碌了，因为远路的村民知道，不能赶在腊月十九这一天进行烧香许愿，因为腊月十九日当天，是没有机会进入观音庙上香的，村里要举行观音诞辰日大典，不允许其他人员进入。
附近的村民也都特别的清楚，只要进入腊月，哪一天都可以向观音祈求健康，平安，幸福，祈求明年有一个好的收成。
古代传说中说，腊月十九是一年当中最不好的日子，一般的村民都认为，不好的日子就是和疾病，饥饿，贫困联系在一起的。只要我们向菩萨发起祈愿，菩萨听到后会大发善心，自己一家人都会避开疾病饥饿和贫困的。
七八十年代的农村春节，是所有人一年当中最重要的节日。亲戚之间都要选择在春节这个节点，每家亲戚都要去看望一下的。特别是家里有老年人的亲戚，礼物多少无所谓，人是必须要到场的。
我家有五个姑姑，四个舅舅家，三个姨姨娘家，还有一个干娘家，六个表叔家。在我们家里的老亲旧眷的亲戚当中，都是有老年人的。
特别是我父亲，常年在外地教学，平常是没有时间走亲戚的，农村的亲戚之间都保持着那种淳朴的亲戚之情。
假如一年当中不上门拜访看望老人，老年人下面的年轻人就会和你生气闹别扭，甚至达到断绝亲戚关系的地步，他也不会来我家拜访老年人的。
我奶奶是特别讲究这个春节礼仪来往的事情，虽然年纪80多岁，春节走亲串门的事情他都要亲自安排。
不论我父亲有什么事情，几个重要亲戚的走动必须由他来完成。
农村也有一个不成文的规定，大年三十的晚上，除夕是一定要和本家人在一起吃饭的。一家人坐在一起吃吃喝喝，老少热热闹闹，总结一年的收成怎么样，明年有什么新的打算，也算是一个家庭年终总结会吧！
我感觉这个家庭年终总结会特别好，春节是中华民族的亲情大节，先从自己的家族来说起，家族的感情好了，我们的生产和关系就比较好，家庭关系好了，自然而然一切都好了！
除夕这一天大家都是要熬夜的，吃吃喝喝到12点，目的就是赶在第一波，给家家户户去拜年。族长有个特别的规定，凡是赶在第一波拜年的人家都会兴旺的。
我们小孩子们都特别的兴奋，在除夕这一整个晚上是不会睡觉的。
过了除夕12点就是初一，拜年也是有讲究的。我们按照族谱上的分支，选定辈分最大，年龄最大的先去拜年，自家的分支拜完年以后，还要去其他姓氏家拜年，其他姓氏的拜年方式也是按照族谱进行的。
过了除夕12点，整个大王庄立刻沸腾起来。
家家户户都选择在12点的最早一秒选择燃放鞭炮，大王庄800多户，鞭炮齐鸣，烟雾如云。
伴随着拜年大军的川流不息，看到行人，不论认识不认识，互相作揖拜年问好。加上谁的拜年声音最大，你就是得到福报最多的人的风俗习惯，一时半会儿也分不清鞭炮声音和问候拜年的声音，混杂在一起。
王庄就像烧开了一百度的热水，拼命的往空中喷涌着热情，整个村庄都沸腾啦！王庄的上空笼罩在极度兴奋的氛围之中。
人们都踏着鞭炮的响声和烟雾，携带着统一口腔的喊叫声，向祖奶奶拜年啦！向老爷爷老老爷爷拜年啦！像老奶奶老老奶奶拜年啦！向爸爸妈妈拜年啦！向哥哥姐姐拜年啦！
我们的拜年不是说说一声过年好就好，每到一家地方都行跪拜大礼的。山东的跪拜大礼我这里就不介绍了，孔孟之乡，礼仪之邦，跪拜大礼的姿势，是必须每个人都要从小掌握的礼仪动作。
去每家拜年也不是说随便去的，我奶奶都要认真做好去哪家，谁去的分配工作安排。
张姓祠堂和族长那边肯定是我父亲去，一般都是家庭的家长带着最小的儿子去。代表着现实和未来，同时也代表着全家人的祝愿。
我的跪拜大礼是我父亲亲自教我的。
第一步如何双手叩拜。
第二部单腿动作和双腿站立的姿势。
第三部眼神平视看望拜揖人物。
第四部弯腰下跪角度。
第五步头碰地面速度等等，都是有硬性的规定的。
动作不标准不行，动作太潦草，速度太快不行，必须保持中规中矩的匀速运动，能表达自己内心对拜揖对象的尊重和爱戴。
否则动作有轻微的不符合标准，那就是对拜揖对象的不尊重。是一种特大不敬的行为，应该受到全村人的谴责，可以直接降低你这一家族的威望。
其他姓氏的老人拜祭，是由我大哥带领二哥去的，代表着下一辈儿的希望和尊重。其他姓氏之间也是这样安排的。
整个大王庄所有人的一个共识，不知道喊了多少新年好，不知道磕了多少头，口袋里不知道塞了多少的香烟和瓜子，小孩子的口袋里，不知道捡了多少没有炸响的鞭炮和糖块。
我去拜年都要穿着我哥哥的大衣服，原因是我哥哥的口袋比较大，一边装鞭炮，一边装糖块儿瓜子，空间装满了还要飞奔回家一趟卸货，二次三次飞奔出家门，就是为了赶在别人家的孩子还没有抢到没有燃放的鞭炮，赶在别人家的糖块儿还没有发完之前。
干脆的孩子们，包括十一二岁的孩子，还有那些未成熟的成年人，都加住了抢鞭炮和糖块儿的大军当中。
东头的孩子和西头的孩子分两派儿，大王庄一共13个生产队，东头的有六个自然组，机头有五个自然组。中投的六个自然组里面分成了三派，西头儿五个自然组里面分成了五派。
派和派之间互相不沟通信息，故意隐瞒哪个地方还有没有未燃的鞭炮，谁家还有糖块儿没有分完。
只要东头的派别进入我们西头家庭，我们就会告诉西头的小队长，哪个地方还有未燃的鞭炮，谁家还有没有分完的糖块儿。因为我们不能连续去那个地方要糖块儿，尽量让东头的孩子来我们西村进行拜年磕头。
糖块儿不是乱给的，每个人一一人一块儿，也就是说磕一个头就给一块糖，只能来两次重复磕头，再多了就不行。
我们西头自己的家庭大部分都认识我们，所以我们都磕过两遍以后，只能跑到东头去磕头，因为东面的家庭不认识我们是谁家的孩子，看见陌生人磕头就要给糖块儿，因为头磕下去不给糖块儿是不行的，这是大王庄老老实实都知道的规矩。
反之也是同理，我们去东面磕头的时候，东面的朋友也会告诉我们，谁家还有没有发完的糖块儿。按照现在的说法就是资源共享，大家都图那个热闹劲儿。
不论是第一波磕头的还是磕头到早上8点的，大家都是奔着一个希望和祝福过去的，说不尽的过年话，说不尽的好听话
到每一家时间大约一分钟左右，匆匆磕头，匆匆离开，因为我们大王庄村太大了，需要磕头安排的任务太重了。我们家光磕头任务，就需要五个小时才能完成。
磕头运动从12点到第二天的十二点才能完全结束，当然当天亮的时候磕头的人是比较少的，这个起的比较晚的拜年的家庭，就是家庭辈儿较大，人员比较少，一开始还不能去别人家，只能等着别人给自己磕完头以后，再去自己家需要磕头的地方完成初一运动任务。
过去农村有一种怪现象，家族当中辈大，并不是一个好事情。穷大辈的意思就说明，家里没有钱，娶媳妇娶的晚，所以慢慢自己的辈儿就变大了，后代就比别人晚了好几代。
初一十二点点过后，拜年磕头运动嘎然而止，大家都拖着疲惫的身体回家睡觉去了。因为初二是走老娘家的日子，不睡觉第二天就没有精神，没有精神去拜年，老娘舅舅会骂人的。
过去不像现在的孩子们给舅舅拜年那么容易，随便磕一个头就给红包。
那个时候要给姥姥拜年和舅舅拜年，都是按照中规中矩的拜揖仪式进行的。
姥爷老娘是妈妈的父母，拥有至高无上的权利，舅舅是妈妈的兄弟或者哥哥，同样拥有生杀大权。
初二这一天是绝对不能马虎的，他是所有拜年当中最重要的一个环节。假如得不到重视或者做不好，自己的母亲也不会轻饶自己。
这一份对亲情的重视，我们现代人，是一点点也不会做到了。
初三是看望姨娘的时间，也是看望姑姑的时间，这时间和初二一样高度重视，姑娘姑娘，姑就像亲娘一样，姨娘姨娘，姨也像亲娘一样。
初四就是父亲的老娘家的拜揖日子，这个时间老年人都比较多，老年人专门疼孩子，对孩子的磕头动作标准不标准，要求都不是太高。孩子们心中也知道，这种老老娘家是一般没有红包的。
因为这是父亲的老娘家，父亲大了应该孝敬自己的老娘，和孩子们关系不大。
农村还有一种风俗叫三辈亲，一般到了姥姥娘这一辈儿，姥爷老娘死后，基本上就断根儿了。关系供的好的，可以在来往里一辈儿，一般的都是到这一代，就结束了所谓亲戚的关系。
初五初六我们这里就不多讲了，一般就是刚出嫁的女儿回家，或者还有自己的好朋友好友去看望一下。