三国时期。
刘备刚刚火烧博望坡，大获全胜。
此时，他正收拢军队，拔寨回营。
营地内，士兵们忙碌有序，气氛热烈。
在听到视频光幕中讲述的几番理论和欢愉星神的行事作风后，刘备心中产生一阵异样情绪。
他笑着摇摇头，说道：“这位，叫做阿哈的仙神，倒是别具一格，有点......”
“额，不拘一格？”
“大哥，这不就是疯疯癫癫吗。夸你笑，骂你也笑，都被人家否定教义了，居然还降下赐福，这位星神真真古怪。”张飞囔着大嗓门喊道，一脸的不以为然。
“唉，翼德，不可胡言。”关羽抚摸着胡子，神色严肃，“与其猜测仙神的想法，不如想想一会怎么向孔明先生负荆请罪。”
在此，可借用一下道家贤哲庄子和惠子的争辩。
“子非鱼，安知鱼之乐。”
“子非我，安知我不知鱼之乐。”
前者是虚无主义者，后者是存在主义者。
前者否定了万物的意义，后者给予了万物存在的意义。
人皆有一死。
“哀莫大于心死，而人死亦次之。”
“生无意义，死无意义，意义本身也无意义。”道家贤哲庄子盘坐于篝火旁，将烤熟的鱼肉递给一旁的惠子。
“原来欢愉星神是在和虚无星神作对吗，存在与虚无......”
“这欢愉星神可比你这吃老鼠的老鸱有趣多了，不如早点辞去官位，随我一并游戏人间。”
“游戏人间？”
惠子嘿嘿一笑，戏谑道，“是和你一起吃了上顿没下顿，整天在泥地打滚吗？”
“哎呀呀，你没有灵性，一辈子入不得道哦。”
在阿哈登上虚数之树的高枝时，祂看到了婴孩的啼哭。
这一刻，虚无便失去意义，虚无的众生便找寻到了意义。
请允许再度重复：“懂得欢乐是智慧生灵独有的权利。”
“没有人的宇宙，毫无意义。”
阿哈以荒诞的生活方式，好似癫狂的疯子。
祂炸毁星球和星穹列车，将全部力量给予一只虫子。
阿哈平地对每一个生灵、每一个星神予以嘲弄。
“智识是坨废铁，存护是个呆子。”
“巡猎毫无幽默感，毁灭像个疯子。”
“星神都一根筋，阿哈真没面子！”
一切，都是为了【存在（欢愉）】的意义？
“不，更准确讲，阿哈根本就不在乎意义。”
祂戏谑地旁观这个世界，参与这荒诞的人生。
“世界上可能有意义，也可能没有意义。我可以找到，又未必找得到。”
“我（阿哈）拥抱这荒诞的生活，接受它，又抗争它。”
借用加缪的话语：
“明知终有一死”使得我们的人生活得像个笑话。
“今天，妈妈死了。也许是昨天，我搞不清。”
阿哈对虚无的抗争，便是让自己活得比这个荒诞的世界，还要更加荒诞！
魏晋时期。
“有意思，有意思至极啊！”
刘伶躺在流淌的河水上，一边扑腾一边放声大笑，神情畅快。
“这位欢愉星神真是对我的胃口，世界本就荒诞至极，我等为何要受限于礼制法度？”
一旁阮籍也随声附和：“世事无常，唯有游戏人间，才是快活一生啊。”
“生活的意义？管他呢，根本就不重要，哈哈哈。”
嵇康在水中抓着自己湿漉漉的头发，打趣道：“是了，是了，刘伶兄。”
“这世间里，将房屋当做裤子，嘲弄他人钻进你裤裆的，也就你一个咯。”
如果你认为一切终将归于虚无，如果你认为一切都没有意义。
那么便由我（阿哈）来为你们寻找到意义。
你（假面愚者）信奉我，那便和我一起在世界上制造欢愉。
你否定我？那太好了！
这太有趣了。
阿哈发出欢愉的笑声：“啊哈↗哈↗哈↘——！”
你既然在否定我，那么你就已经找到了存在的意义。
来吧，否定我，反驳我，嘲弄我。
当你真的将否定欢愉，当做自己存在的意义时。
阿哈会发自内心地开怀大笑，祂将你否定的欢愉赐福给你。
祂会看着悲悼伶人们在否定欢愉的时候，得到欢愉的力量，而大声嘲弄。
你看，你不是要否定我的欢愉吗？
那我就将欢愉给你，现在，你该否定自己了。
如同那位向反物质军团发出质问的人。
阿哈会和你（悲悼伶人）一起（给予赐福），大声嘲笑着欢愉星神。
“荒诞，无序，混乱，以及看似毫无底线。”
视频光幕中，又浮现出几道新语句，是关于这群悲棹伶人的。
【悲悼伶人】是一群坚定的反欢愉主义者。
他们认为：喜悦稍纵即逝，为人生带来无望的诱惑。
众人应当摒弃欢愉，承受哀恸以锤炼精神。
为此，这些人组成悲悼剧团，在寰宇中航行，只为向世人宣讲欢愉的荒谬之处。
古代世界中，不同朝代的道士和僧侣们，都对阿哈的所作所为感到万分惊讶。
“怜人企望这能与欢愉之星神的命途背道而驰，以冲淡祂为宇宙带来的甜美诱惑。”
“这，这岂不是要将欢愉星神的信仰抹去吗？这道统之争的敌人，居然会被欢愉赐福？”
他们自诩卫道者，若真有人当着他们的面，大肆污蔑、否定所信仰的神明和教义。
佛道两家也颇懂些拳脚功夫。
定要让你站着进来，躺着出去。
“不愧是欢愉星神啊，连生死存亡的信仰之争都能感到愉悦，祂难道不怕没有人信奉祂吗？”
于悲剧之美中，欢愉星神亦能窥见力量（乐趣）。
许是出于对黑色幽默的喜爱，阿哈将自己的星神之力赐予这群苦行者，并饶有兴趣地帮助他们跨越诸多星系，传播对欢愉的弃绝。
Ahhha！
视频光幕中，场景转换，画面变得更加奇幻......
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