万寿山上空，天道谶言引发的异象缓缓消散，但“和谐”、“公正”、“诚信”、“敬业”、“平等”这些词汇却如烙印般刻入在场每一位大能的心神。
寂静持续片刻，太上老君率先开口，打破了沉默。
他的声音依旧平和，却带上了更深的思辨意味，试图将辩论拉回熟悉的范畴。
“镇元道友所言，发人深省。”老君缓缓道。
“天地不仁，以万物为刍狗。天道运转，本就包含生灭消长。佛兴是运，道衍是数。地脉流转，亦是数中应有之义。和谐非是静止不变，公正亦是宏观之公，而非一隅之私。”
“镇元道友执念于万寿山一地得失，或已落了下乘，未见天地大局之和谐与公正。”
老君从更高层面，将天道的“无情”与“宏观”置于镇元子的“有情”与“微观”之上，暗示其抗争是局限于自身利益的“小私”，而佛道行为才是维护三界运转的“大公”。
燃灯古佛随之颔首，宝相庄严。
“阿弥陀佛。镇元道友所言，亦不无道理。然我佛门大兴，广度众生，正是最大之慈悲，最大之平等。”
“众生皆苦，入我佛门，得享极乐，岂非至公？至于方式或有激烈，然非常之时，行非常之法，为成就终极善果，些许损耗，亦是不得已而为之权衡。”
“此乃大仁看似不仁，大公蕴含小私之辩证。道友所谓新理，或亦是天道一面，然我佛门之路，亦是顺应天命之一途，并无根本冲突。”
他将佛门的“慈悲”、“平等”概念放大，试图覆盖并消化掉谶言中的“公正”与“平等”，并将强行抽取地脉的行为解释成为达终极善果的“必要代价”，巧妙地进行了偷换概念。
第一轮交锋，佛道两家凭借深厚理论根基与诡辩之才，试图将新出现的天道谶言重新纳入其解释框架，反而给镇元子扣上了“见识不足”、“执着小我”的帽子。
镇元子心中焦急，却一时难以在辩道上立刻驳倒这两位巨头。
他感到对方的道理虽看似圆满，内里却有一种难以言喻的“扭曲”——为达目的而解释过程，为顾大局而牺牲个体。
这与陈平所传达的、每个概念都应落到实处、关乎具体生灵的理念截然相悖。
后土娘娘秀眉微蹙，显然也听出了老君与古佛话语中的机锋与勉强。
（轮回之中，每一个灵魂的待遇都应力求公平，这才是真正的秩序。岂能因“终极善果”就轻忽过程公正？）
商店内，陈平冷笑一声。
（诡辩。避实就虚，偷梁换柱。）
他看出镇元子理论交锋的吃力，立刻传音：“大仙，按我教你说！”
镇元子精神一振，依言而言，声音陡然铿锵：
“老君所言天地不仁，古佛所谓慈悲平等，贫道不敢苟同！天道若真视万物为刍狗，何来生灵演化，文明璀璨？何须地脉滋养，轮回有序？”
“刍狗可弃，然天地万物，何物非天地所生，何灵非大道所育？既生之，岂无意？既育之，岂无情？此无情，实乃至公！至公者，非漠视，乃平衡！非掠夺，乃共生！”
“古佛言慈悲平等，广度众生。然强抽地脉，损万寿山一隅生灵之根基，以奉灵山极乐，此乃割肉饲鹰，而非普度！真正的平等，岂是牺牲一方成就另一方？”
“真正的慈悲，岂是行损害之事却冠以善名？此非慈悲，此乃伪善！此非平等，此乃掠夺！”
“方才天道谶言所示和谐，非静止不变，乃动态平衡！所示公正，非虚无大局，乃具体衡量！所示诚信，乃言行如一，不欺不瞒！所示敬业，乃各司其职，守护本源！所示平等，乃众生皆有存续发展之权，非为成就某方大势便可随意剥夺！”
“贫道守护地书，维系地脉，便是敬地仙之业，守大地之责！若依两位道友之言，为大局便可损小我，为终极便可弃过程，则今日可损万寿山，明日又可损何处？轮回可乱？星辰可坠？此例一开，三界秩序根基何在？今日之大公，又何尝不是明日之大私？！”
镇元子掷地有声，将陈平所授理念与自身道途结合，句句直指对方逻辑的矛盾与“大义”下的虚伪！
他不仅反驳，更是构建了一套基于“动态平衡”、“具体公正”、“诚信敬业”、“众生发展权”的新的天道诠释体系，与佛道两家强调的“天命大势”、“终极果报”分庭抗礼！
这一番言论，再次引动天道规则微微共鸣，似乎那谶言之力仍未完全散去，在为其佐证！
后土娘娘眸中神光大盛！
（动态平衡…具体公正…众生发展权…此言深得我心！这才是维系轮回、稳固大地的根本之道！）
太上老君面露凝重，再次掐算，依旧天机混沌。
（此子…何时有了这般见地？这套道理，虽新奇，却隐隐契合某种更本源的天道…难道真是天道示现？）
燃灯古佛脸色微变，镇元子句句诛心，直指佛门行为与教义的核心矛盾，甚至引动了天道微鸣，让他难以再轻易以“小我”、“大局”驳斥。
（伪善…掠夺…这些词…竟让我佛法心微微动摇？）
陈平在商店内微微点头。
（成了。以子之矛，攻子之盾。用更大的“公”和更实的“义”，去破你们的“大局”和“终极”。）
镇元子凭借陈平提供的“弹药”和自身的发挥，成功将辩论提升到了一个新的高度，暂时顶住了两位巨头的哲学压制，甚至隐隐占据了道德的制高点，让后土娘娘露出了赞同之色。
这场关于“天道”为何的论战，因陈平带来的变数，彻底陷入了僵持。而僵持，对镇元子而言，就是胜利。
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