在垣水边，一行数骑踏着马蹄声，
扬起阵阵尘土，疾驰而来。
为首一人，身着锦袍，头戴玉冠，
英姿勃发，正是公孙瓒。
他骑着一匹纯白无杂色的骏马，
显得格外神骏。
公孙瓒朗声笑道：
“五郎、子达，各位贤弟，枫华谷已至！”
言罢，他一马当先，
冲进了前方的山谷。
刘备、刘恪兄弟等人紧随其后，
策马扬鞭，一同冲入谷中。
枫华谷两侧山峰连绵不绝，
纵深达数十里之远。
谷中及两侧山峦上，
枫树郁郁葱葱，
每逢秋季，枫叶如火，绚烂至极。
更有数股清泉环绕其间，
最终汇入垣水，流淌不息。
众人勒马停下，公孙瓒调转马头，
笑道：“诸位贤弟，此处风景如何？”
徐子平望着满山青翠，
泉水叮咚，鸟鸣声声，
不禁拍手笑道：
“果真是避暑游玩的绝佳去处，
子达功不可没啊！”
卢敏闻言，微微一笑，道：
“昔日家父曾携友出游，我有幸陪同。
那时正值秋季，满山红叶如火，
美不胜收，因此对此地记忆犹新。”
刘备下马，感慨道：“惭愧，
我与十一弟虽生长于此，
却至今才发现身边竟有如此美景。”
张玄子打趣道：
“幸亏贤兄弟今日才得知，
否则这谷中的飞禽走兽，
恐怕早已被你二人射杀殆尽。
如此，我们今日也不必前来了。”
众人闻言大笑。
这数人皆是卢植门下的佼佼者，
志同道合，相聚一处。
这月余以来，
众人朝夕相处，已颇为熟稔。
刘备与刘恪擅长箭术，
常上山狩猎，众人亦有所耳闻。
今日卢植休假，
公孙瓒闲来无事，
便提议外出游玩。
众人皆是青春年少，
精力充沛，纷纷响应。
卢敏听后大为心动，
便引领众人来到此处。
众人牵着马匹，来到一处高地。
只见上面有一座亭子，
不知何人所筑。
亭子位置极佳，
下面有一股清泉在此回旋，
又正值风口。
山风吹来，水气弥漫，
扑面而来，令人心旷神怡。
众人一进亭子，
便觉一身暑气尽消，
纷纷称赞此处真是个歇脚的好地方。
众人取出酒食，
围坐一圈，欢声笑语，好不热闹。
刘备却凝视着亭外的流水，
陷入了沉思。
他深知卢植并非易于相处之人，
自初见便心生敬畏。
刘备本想表现一番，
给卢植留下深刻印象，
以便日后求得庇护。
然而面对卢植那双深邃的眼眸，
他却毫无自信，
生怕弄巧成拙。
他时常想，
是否先贤之书读多了便能拥有大智慧，
洞悉人心？
经过月余的观察，
刘备确定卢植并无心成为一个好老师。
他该教的都教，
但学生们是否愿意学，
他并不在意。
或许在卢植看来，
学生们大多只是来混日子的，
那便随意吧。
难怪历史上卢植的弟子除了公孙瓒和自己，
并无其他闻名之士。
而公孙瓒和自己偏偏都是未来的大军阀，
这才得以在史书上留下一笔。
刘备心想，
这或许与卢植的教学态度不无关系。
刘备又回想起史书上关于卢植的记载。
卢植常怀济世之志，
布衣时便上书大将军，
然而州郡屡次征辟他都不应。
直到朝廷征他为博士时，他才出仕。
此后他似乎一直致力于学术研究，
编写《尚书章句》和《三礼解诂》。
当时朝廷正《五经》文字时，
卢植上书请求参与，
却未被皇帝准许。
后来庐江蛮叛乱，
因卢植曾在九江平过一次叛，
于是朝廷又任命他为庐江太守，
让他前去平叛。
叛乱平定后，
卢植回朝担任议郎，
后来又帮助蔡邕等人在东观编修《汉记》。
然而没多久，皇帝便认为此事不急，
将卢植转为侍中、尚书。
在金商门奏对时，
卢植上疏言政事，
却碰了一鼻子灰。
再后来便是黄巾之乱，
卢植被选为三大主帅之一前去平叛。
经过综合分析，
刘备认为自己的这位便宜老师卢植，
他可能志在中枢，
想走清流之路，
成为社稷重臣。
这样既能搞学术又能实现他匡扶天下的大志。
从他积极著书立说，
以及在上疏中针对当时政治衰弱提出的解决方案中便可看出端倪。
然而朝廷却偏偏想将他培养成地方能吏或名将。
两任太守、三次平叛便是最好的证明。
刘备不禁感慨，
难怪卢植在庐江干得不错，
史书上也只是简略提及他弘大体。
原来卢植并不太愿意干这差事。
刘备心想，老师啊老师，
您一个经学博士、大汉学霸，
四府是怎么发现您有武略的呢？
难道长得高的人便很能打吗？
（卢植身高八尺二寸，
换算成现代身高约为一米八八左右）
老师的大腿，可真不好抱啊！
刘备心中悠悠叹息。
正沉思间，身后传来一个清脆的声音：
“五郎，何不前来饮酒？
所思何事？”
刘备回头一看，原来是卢敏。
刘备目光一亮，
心想直接与卢植交流只怕不妥，
卢植给人压力太大，
三两句话便难以应对，
自己搞不好便要原形毕露。
那便走走迂回路线，
先与同学们交流交流，
也好有个缓冲。
嗯，这样应该可行。
于是他笑吟吟地回答道：
“子达兄，我在思考格物之道呢。”
卢敏延熹三年出生，
比刘备刚好大一岁。
“格物？”此话一出，不仅卢敏，
其他人也被吸引了过来。
刘备转过身来，笑道：“正是。
《礼记·大学》有云：
‘古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知；
致知在格物。物格而后知至；
知至而后意诚；
意诚而后心正；
心正而后身修；
身修而后家齐；
家齐而后国治；
国治而后天下平。’……”
说到最后，
竟然是几人同时背诵起来。
诵完之后，
众人疑惑道：“五郎欲治《礼记》乎？”
卢植五经成就最高的就是三礼和尚书，
是以众人有此问。
刘备笑着摇头道：
“非也，只是先贤云欲修身齐家治国平天下，
须得格物致知诚意正心，
愚意以为，格物致知乃大道之基，
是以心向往之。”
这个时候，
还没有后来的《四书》，
《大学》和《中庸》还没有从《礼记》中分列出来，
《孟子》和《论语》只是诸子传记，
远远没有达到后世的高度。
众人一听，不禁愕然。
卢敏蹙眉道：“五郎，此言过了罢？
《五经》所言，字字珠玑，
何独尊此四字？”
刘备避而不答，反问道：
“子达兄，何谓格物致知？”
卢敏未开口，
旁边公孙瓒便高声道：
“何为格物致知？
师伯郑康成曰格，来也。
物、犹事也。
其知于善深，则来善物。
其知于恶深，则来恶物。
言事缘人所好来也。
此致或为至。”
格，即是来的意思。
从汉到唐，
从郑玄到孔颖达，
基本上都这么解释。
这样解释挺唯心的，
大概意思就是人要行善事，
然后善物就来了。
公孙瓒罢便和众人一起看向刘备。
刘备一脸严肃
沉声道：“不然，
吾意以为格犹穷也，物犹理也。
天下万物皆有其理，
故名之为道。
穷其理而后足以致知，
不穷不以致也。
人心之灵，
莫不有知，
而天下之物，
莫不有理。
如日月之盈昃，
如四时之变幻，
如火之所以热，
水之所以寒。
穷其理，而后致知。
格物致知后，
以人心体大道，
继而知行合一，
方为先贤之本意。
诸位以为然否？”
一时间，亭子里面鸦雀无声。
大家读《礼记》，
多是学习里面的礼制礼仪，
关于《大学》这种关于性命天道哲学方面的，
只是泛泛一观，
哪里有刘备想得这么透彻深入。
亭中诸人皆为一时之翘楚，
郑玄与刘备之言论，
孰优孰劣一听便知。
其实道理很简单，
犹如一层窗户纸般一捅就破，
关键是之前没有人这么去认真想。
因为格物致知，
只有在《礼记－大学》中提及过几句。
然后所有的儒家经典中都没有再出现。
后世《大学》单列出来后，
格物致知才让儒者们争论个不休，
成为热话题。
但在此时，则只有郑玄为此作注。
史载第一个为格物致知作注的人便是郑康成。
一般的儒者，
都在治《春秋》，《易》，《诗》，《书》等经，
《礼记》分为三部分，
而《大学》只是《戴礼记》中的一篇，
关注度实在是不高。
刘备这几句饱含了后世大儒智慧的言论一出，
对卢敏等人的冲击力可想而知。
此时众人心里那个震惊哪，
对刘备的感觉简直就是高山仰止。
套用一句无厘头的话就是
“我对你的敬仰犹如滔滔江水连绵不绝，
又有如黄河泛滥一发不可收拾”。
尼玛，我们还混混沌沌，
这家伙便居然想着要研究天下万物之理，
想着要以人心体大道。
这等雄心壮志，
他们自认是望尘莫及。
卢敏更是激动，
他家学渊源，
比其他人更加清楚刘备这寥寥几句，
将在儒学上产生何等的影响。
两汉的经学家们为诸经作注，
章句繁琐不知其数，
然在学术上几乎是未能脱前人之窠臼。
甚少有如刘备今日之语一般能让人耳目一新者。
十步之泽，必有芳草啊。
想不到刘家子还有此等慧根，
回家后定要和大人好好分。
公孙瓒也是一脸钦佩，
他素来与刘备亲近，
除了性格融洽外，
与身世处境相类同也有关。
刘备是幼年丧父，
而他是家中庶子，
素来不得父亲怜爱，
是以才与刘备惺惺相惜。
今日听了刘备所言，
不由暗想：自己得多努力了，
五郎年幼丧父却依然敏慧好学，
我又有甚资格自怨自艾？
正所谓天行健，
君子以自强不息。
大丈夫生于世，
当建不世功业才是，
纠结于过往，
没的让人瞧了去。
自此，公孙瓒心中积累多年之戾气竟渐渐消散。
张玄子和徐子平对视一眼，
心道真乃妖孽啊。
刘备见众人沉默不语，
心中忐忑，不由笑道：
“弟胡乱琢磨，一家之言。
诸位兄长可别当真。”
卧槽，难道我记错了，
这个时候已经有人提出过这个观了？
别玩脱了啊！
卢敏回过神来，
出声笑道：“三人行，必有我师焉。
尼宣公此言诚不欺我。
五郎大才，我等不如也。”
众人纷纷抚掌称是，
刘备苦笑不已的同时，
一颗心也终于落了下来。
只有刘恪，懵懵懂懂，
见得众人称许自家五哥，
不由得在一旁咧嘴憨笑。
其实刘备也是捏着一把汗，
生怕他们跳起脚来大骂他乱解先贤之语，
幸好，效果不错。
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