“这个……”张琦和王孙蕙对望一眼，两人没想到李岩要问的是这个，一种诡异的感觉油然而生，你大顺闲的没事做吗？几十万人两个月狂奔几千里，就是为了给一个可能还活着的人办丧事？
李岩也觉得尴尬，布鞋里的脚趾都快抠出一套四合院了。他力主办礼，是出于政治算计，之前口嗨觉得很容易，真正执行起来，让他产生一种强烈的荒诞感。
他，一个造反派的领袖，正在绞尽脑汁地为被他推翻的、而且可能还没死的皇帝争取身后哀荣，?这简直是对“造反”这两个字最大的讽刺。
见两人这个半天，也没个下文，只好继续问道：“在下才疏学浅，不知此事可有成例？”
“成例？”两个老学究一哆嗦，你个李秀才是真不读书啊，负隅顽抗，自焚而亡的亡国之君，不是没有，离得最近的就是大名鼎鼎的商纣王，要不要参考这个成例，把崇祯的尸首吊起来，让你家闯王射上三箭？
不过两人也是人老成精，倒是从李岩的话里听出来很多内容。
崇祯实际上是死是活，李自成是不管了，至少有皇后、嫔妃殉节，大顺就是要告诉全天下，崇祯已经死了，再冒出来的，必然是假的。
李自成既然安排给其治丧，也是想借此收拢民心，巩固统治区的权威。那么丧事的规模，至少要有一定的影响。
新朝有所避讳，皇城内不让办，那什么奉先殿、太庙之类的也就不用想了，哪有新开的王朝就忙着办丧事的，所以……只有选个寺庙来办了。
“又要当婊子，又要立牌坊！还他妈有可能立不稳！”
张琦和赵玉森两个老臣对视一眼，都从对方浑浊的眼中看到了一丝同样古怪的情绪。他们像两个被推到台前表演提线木偶，线却缠在了一起。张琦下意识地抬手，虚虚地整理了一下根本不乱的领口，仿佛想遮掩某种并不存在的尴尬。?赵玉森则喉结上下滚动了一下，干咽了一口并不存在的唾沫。他们精通所有丧礼规章，但从未想过，有一天这学问会用在一个“疑似死亡”的君主身上，而且是由新朝的叛臣主导。
一阵尴尬的沉默。最终王孙蕙忍不住开口了：“这个确无成例！”
他仿佛看见以后史书怎么写自己了：“明臣王孙蕙，于帝生死未卜之际，力主其丧，媚新主而忘旧恩，千古奇闻，谄谀之臣也！”?这名声算是臭大街了。
然而又能怎么办呢？来都来了，婊子也当了，管他娘的牌坊立不立得住。
“李先生，成例虽无，但事在人为。闯王仁德，顾及前朝体面，此乃彰显新朝气度之举，万千生民必将称颂，闯王开此先河。”
只要自己不尴尬，尴尬的就是别人。王孙蕙看了看张琦，后者也呼出一口气，接着道：“以往皇帝大行，停灵均在寿皇宫，如今寿皇宫已然焚毁，皇城之内如不能用，则须另寻庙宇祭祀，而京师之中，南面为衙署，并无寺院，东四牌楼有隆福寺，西四牌楼有广济寺，北边鼓楼有广化寺，此三座禅院均在闹市之中，常年香火不断。如若祭祀，此三处均可考虑。”
对嘛，咱们以工作的态度瞎糊弄，这不就不尴尬了，李岩也从那诡异的状态中回复了过来，又提了个新的要求：“二位久在京师，有所不知。自闯军起事以来，但凡加入闯军者，十之八九均为朝廷三饷所迫，以至家破人亡，妻离子散之辈，就算易子而食的也不在少数，加之兵卒与朝廷年年征战，父子兄弟亡于战阵，更视崇祯帝为仇寇。这要办在闹市，只怕不消三日，先帝怕连骨灰都得让那帮丘八给扬了。还请两位先生选个僻静之地为好。”
原来是要僻静的，王孙蕙灵机一动，一下想到了个地方：“这僻静之地嘛，老夫倒是知道一个，城北的千佛寺，近年来专注于白事，倒是个好去处。”
他这么一说，秦开也想起来了，赞同道：“不错，千佛寺在大石桥胡同里面，只因是新立的山门，较之其他庙宇少了积淀，是以香火不旺，后来主持专注于白事，倒也相合。在下正好家住附近，李先生如有意，不如一道前往，一看便知。”
“如此甚好！几位大人若得空，陪在下一行可好？”李岩邀请道。
几个无锡老乡一听自是欣然同意，几人谈话间便朝城北走去。一路上张琦和王孙蕙给李岩介绍明朝帝王下葬的程序，什么叫梓宫，哪个叫棺椁，灵堂怎么布置，陪葬又要放什么东西，成服分几等，各是什么样式，要穿多久，大敛怎么搞，礼部如何上谥号尊号，朝阙哭临怎么弄，此后国丧期间，一天又要哭几次，一次又要哭几声。事毕之后，如何建皇陵，皇陵建好之后怎么发引，怎么请灵驾，一路过哪些门，进了皇陵怎么埋，埋了以后如又何请神位回宫，等等等等……
这还只是按成例，如崇祯这般亡国之君，却又自焚而亡，甚至连捧哭丧棒的孝子贤孙都还没抓到的人来说，还来搞这一套的，史书罕见。
后来李岩又隐晦的表达了李自成既要风光又要省钱的治丧理念，无疑大大的增加了操作难度，两人又无成例可考，就连张、王二人也难以统一思想，一时之间也无法拿出个合理办法。
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