诗曰：
混沌未分天地乱，渺渺茫茫无人津。
自是盘古破鸿蒙，万物得名到如今。
三皇五帝传功论，名利是非闹如今。
欲图万物始至终，须看天书重塑记。
盖闻宇宙天体，有历法公自转之数。如周期轨道呈岁差为一年，一年分为二十四节气，七十二侯应，以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁。又以一年分成，子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）为一周。
周天等分十二时，按日，月，五星，运行而分二十八星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿。是以循环往复，譬于大数。日初交会，暮春之时，而天地万物否极泰来是演大道之源，群经之首，设教之理。
是故周而复始，覆载尘黄，汇至圣仁，万物教化。一得弗生，福德几量，遂至万物相生，合乎礼法。譬如大道，从子时之初到亥时之结，盖天以十二时辰为会，年以十二周期为载，至此，天有初开，混沌始终，众生从无至有，从有至无；正所谓无，名天地之始，有，名万物之母。故曰：大哉乾元，人生于寅！
自终局大战，蚩念陨落，魑魅魍魉遁逃，曼斋阁重回生机。终有青龙，白虎，朱雀，玄武四院齐首，各曰：智通大圣，托塔天王，西方巡使，灭绝八荒。然四灵认可之时，天书授台之下，果有智圣神通，历经考验，终得天成。天书在上，刻记实录，无字归缘，合归大圣由来。
此书是为大圣声名。这北京城中有一处庄园，名唤李氏庄园。其地位于熊猫区竹子街道，此街更有中华第一街之美誉。自贤明以来，圣人降世，真个风光！有词赋为证：
六誉古都，中华神府，紫微星垣，地属尾箕。携三山而鼎中原，控古今而引欧亚。众星拱月，日出于东方之上；星火燎原，教员为人民四方。神州大地，国泰民安，珠帘枕华夏之宾，星辰念同路之美。西接昆仑之精华，南抵太行之雄壮，东承长白之秀气，坐镇坎水艮土之间，生生不息渊远流长。正是熊猫区中有灵植，风霜寒入夜，西松挺天明；竹子街头有奇兽，瑞雪迎春至，晴日念君归。
至庄园，其地位按九宫八卦呈图，四方八面居周天三百六十五度划分，按二十四节气养生，中有内玄阴阳变化，左右更兼四像衍生。盖自道门传承至今，每代薪火相传，长幼戮力同心，济世救人。至此，第六十四代传承者李小狼，虽幼年丧父中途受阻，然其母梅傲雪却有孟母之德，事后悉心照料，抚育成材。故小狼幼时得以立志高远，心有所图。
后学院考验成圣而归，亲授四灵之一青龙认可，加尊称号曰智通大圣，享受下方朝贺。更有青龙七宿各司护卫，日日轮值待以侯听。今日正逢入定修禅，小狼独坐妙台，正是那莲花生百朵，祥光生千丈。一时惊动负责管理日常事务的管家福伯，正在打扫庭院清理花草。忽见小狼屋里，金光四射，霞光满天。便命金角，银角精灵前去打探，二灵精怪即奉命而回，将所看之景，所闻之声都据实回奏。
说道“回福伯，少爷屋里金光四射，乃是其悟道修身之法门，凭心力处以证行道，在那里妙台安坐，持道修行。想来如今正值紧要关头，我等不敢打扰，故此前来通报。”
福伯体恤小狼，不忍卒睹道“大道将行，其行各异，不足为奇。”
小狼在屋里，闭目凝神屏息静气，晨间勤收雨露，早拾果盆。夜里甘泉为饮，书香为伴。诗书读，读诗书，与书卷为友，以史集为家。知一家而通百史，读一言而贯古今。真是‘书读百变悟，脚踏千盛行。’今朝修真脱苦海，他年得道缘此身。你道他是怎个光景：
少年当歌壮志言，豪情万丈天地间。
寒江雪柳塞关外，孤舟北盼水自流。
天尽同游遨千里，冰封大地雪暖春。
福祸相倚终有判，乾坤正道圣无名。
二灵精怪与福伯修剪花草，一面采石铺路修剪葵花，一面戏说打趣道“如此金光四射，像是这世间又多了一轮太阳照耀大地。看这些向日葵都自发的朝向了这里来看，真是一道奇观！”说时迟，众多向日葵都步调一致，一齐回首，仰望红日，直至小狼卧室的窗户上。真是应了一句话：天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”
三人放下锄刀，连声称赞都道“好光景，好光景。正是朝阳虽奢终来，黎明破晓必至。”福伯又道“小狼历经千折万磨，终有回报。此番又得天书加持，名师指导，日后定有大成。须知固本培元，天人合一，人机似天体般运行，气血经昼夜不息，则生命健而有力，不生疾患。
世间万物必经从生到死，从无至有。人的生命亦是如此。人要经历生、长、壮、老，死，是一个由弱到强，由强到弱的过程。”
说辞，后院花园里跳出一人，应声高喊道“福伯又在说着什么高论，如今哥哥的屋里都要着火了，你们却还在这里有心说笑，真是一点关心都没有。”丽雅说道。
真可谓：
风吹半夏草欲飞，四时节令助声威。
攀山可跃三重喜，无惧寒流迎上春。
你看她生得怎生模样，
美瞳翘楚生双尾，白里肌肤雪掩藏。
一身连衣锁长裙，英雄无非是雌雄。
正说着，小狼屋里传来一阵呐喊，众人愣惊一阵，忽得争相前去探望。哪知未到跟前，屋内又传来些许笑声，时而欢笑，时而痛苦，时而窃喜生欢，一时搞得众人都举措不住。二灵精怪齐问“悟道就是这样！时而癫狂，时而大笑，真是难以理解，叫人不可捉摸。”
丽雅听说，即屏住呼吸，推门看去，想要一探究竟。福伯便拦她在前，抬手顶住房门，耐心讲解道“自龙场悟道以至今日，时下已过五百年春秋，是载尘黄翻滚，波涛涌至。小狼曾说，知心笃行便是知其心而明其理，笃自守而手有方。所谓大道，是求诸己，不向外求！即找寻一条适合于自己的路，并付诸于行动去践行，以行证道的过程。”
说毕，丽雅立在原地，心中久久不能平复。众人一个个都井然有序，退出屋内，来到中庭，坐观其成。都道“悟空还是悟道！”
有诗为证：
天书授台群英汇，神龙考验得正名。
借书托人完大道，紫微星明得终成。
内中不识因缘相，外合书名乾坤定。
历来真伪难辨此，称王称圣才作合。
小狼飞升顿悟，款款遁入梦乡，径直来至云台圆梦山处。只见那山高秀丽，水流潺潺，几缕轻烟入碧空。青松翠竹常新绿，白云千载空悠悠。亭台楼宇，虚窗静室，水自高明而流空，洞天福地乃天成。
小狼乐此不疲，一路好走急至云台。抬头望眼处，定睛一看，竟是校长老顽童在那打坐参禅。忙向施礼，上前求道。老顽童闻之，不发一言，伸出手指，指向一边，凭空变出个蒲团，示意小狼坐其上，静其心。小狼见状，不敢打扰，当即拜了又拜，坐了下来。
说道“老顽童爷爷，蚩念老师临终前有善言，所谓大道是求天下为公。我欲仿效之，但恐步其后尘，不复相托。故今日斗胆前来一问，往求爷爷垂怜赐教，以解鲁钝。”
老顽童笑而不应，依稀端坐云台。后见小狼不明所以，便让其起身，复坐于貔貅（皮皮）脊背，命其带领小狼去领略一下云梦山之美景。又交待道“小狼，此去一览山川，回来务必告知，你心中云梦山最美的风景为何物？”小狼顿首，复归脊背，皮皮带他领略了一下山间百态。
小狼恍惚，自认为山间一切，俱是极美，各自美不胜收，别具一格。倘若举出一个，山间最美，人间极致，想来却是为难。便问向皮皮道“云梦山美轮美奂，哪里去找那山间最美之物，这也太难了吧！”言毕，忽得山下凭空出现若干，行色各异之人，或有行商贩卖，或有舟楫往来，或有采石问路，或有童子牧牛。
一个个在山间自由自在，无拘无束。朝来日出作将农，晚来归家便做息。见世人环抱自然，乐在其中，小狼更是难以抉择。便索性灵机一动，随手摘下一株小草，复归而回。老顽童见了小草，接了过来，便说道“此草是百年前千株峰下一株情花盛开而来，名唤痴心仙草。烦你再去寻一处山间最差之物，回来报与我知。”
小狼立在原地，踌躇不已，不懂其中真意。看着老顽童手里的仙草，忽又想起自己经历过的方才种种，譬如所遇之处，所见之人皆是人间最美，真情实录。又该如何去选那山间最差之物呢？
想毕，便俯身作揖恭请老顽童教诲。刚要请教，就被老顽童言语制止。说道“小狼，世界上真正美好的东西，用眼睛是看不见的，要用心去体会。同理，世界上最糟糕的东西，也是需要用心去感受。”说着，就让皮皮带领小狼，又去领略了一番山间景色。
不多时，转眼来至山巅。小狼趴在皮皮的脊背上，向貔貅说道“皮皮，方才是去寻山间最美，如今便让去找山间最差。说不定等下又要找是别的什么奇形怪状之物。”说罢，皮皮纵身飞跃，脚踏如意祥云，直至方才所到之处。乃是：山势巍峨，群花遮羞。漫天飞雪，白虹长贯。正是万物休养以待日后勃勃生机之时。但见那：
鸿蒙初判始于元，天地将息渺茫现。
一派混沌白虹起，大道三千雪江寻。
小狼浑身打颤，冷得发抖道“冷死，冷死。”原本还是春日暖阳祥户人家，忽得一瞬之间，直接成了一片白茫茫大地真干净。又道“这里可真冷呀，到处都是白茫茫一片，没有任何生机。也不知要到哪里去找山间最差之物，老顽童爷爷也真是的，至少这里也该有些生命迹象。”
就这样，小狼神情恍惚，来回穿梭于雪山之间，转来转去。从开始满怀期待去寻找景致，慢慢的，变成了试图说服自己，寻找有生命迹象的东西。再到后来，心灰意冷如同此时此刻，此时此景。
看罢多时，小狼走了下来，左右观看，只见远处一座山头丘陵之下，赫然立着一棵红梅树。正开着的花是朵朵鲜红，样样极致。小狼呆住了，下意识想要去摘，忽得愣了一下，思衬道“不对，老顽童爷爷是让找一样世间最差之物，我怎得萌生了这样的想法？”想毕，正欲转身离去，又看到那琉璃世界红梅傲雪，自下吟诗，念咒，开墟鼎，取笔，作乐道：
雪至百草枯，香从万木来。
踏遍千山路，赏自孤芳时。
曲中闻折柳，人间四月天。
若论天下事，平生自分晓。
吟罢，提笔写毕，小狼享乐其中，独自寄情于山水画廊之间。时下又感叹时光任然，光阴流逝，只瞬间功夫，便懂得了美好的事物来源于内心的充实。有道是妙笔生花花生莲，扣人心弦弦生辉。
于是，小狼站在树下，左思右想。老顽童交待的事情。便捡起地上一块石头，装进了兜里。再次而归。待见了老顽童之后，发觉他正在悟道，小狼不敢打扰，侍候在旁。一心只求名师指路，寻个大道长存之法。料应学子遇名师，堪破源流道古今。他方时来运未至，福已远去祸无门。
自圆梦山天晴至夜色，连续几个时辰下来，静坐云台。小狼见老顽童都不没有回应自己，又不敢伺加揣摩。心下思衬道“想是老顽童爷爷入定了？再不济也是得道了吧！总不会是睡着了吧……”一时想着，只见旁边一处空地上，隐约惊现那株之前交给老顽童的小草，变得生机柳叶绿，碧丝垂千条。便上前走了几步，又道“这就是方才的山间最美之物吗。如今看来，倒是更具生辉别具一格。
看来，这世间万物仅用眼睛去看，是看不出什么问题来的。要用心去感受，去体会，才会有不一样的感觉。”
正凝想时分，忽闻得耳边传来，老顽童话语，忙回头观望，却已不见其人，只留一个蒲团坐垫。只听他道“世间三千，大道合一。不过是知心处使，应行处问。小狼，你想求得大道，须知天地万物间始其衍生的变化规律：
在天地之间，大道有变化之数为五十，但天地只衍生四十有九之变化。独缺一条天机来代表万物之本体不变，而余者四九则可分为两份，象征太极生两仪之变化，实则却是负阴抱阳，或负阳抱阴，来代表生生不息。其下，任意二分其数，左右两组。一组者，取一变，为挂一，余下者，四变一聚，代表春夏秋冬四季循环。分毕，剩者余数，或一，或二，或三，或四，此乃为一变中的一半，另一半的数则为第二组分出的，四变一聚，所剩余数为第四营的一半，此两根合以方才的余数三根，得出五根，此乃第一变。
而后把剩余的再算一次，分二挂一，左右揲與歸扐，此为第二变。三变之后的总数为一爻，经六次三变，会有六组数字，便是三六，三二，二八，二四，后除以四可得，九，八，七，六四数。九数最大为奇数，表示太阳，为阳动，符号为〇，六数最小为偶数，表示太阴，为阴动。符号为×，七表示少阳，符号为一，八表示少阴，符号为--，这便是再扐而后成卦，四營而成易，十八变才可为一卦。此卦为主卦，贲，其之卦为小过，乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日，二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也，是故四營而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能数毕矣，焉道神德行。是故可舆酬酢，可舆佑神矣，知变化之道者，其知神之所为乎，经前者，分，挂，揲，扐十八变的构造，得乾之策二百一十六爻，每卦六个爻，合计三十六卦，坤之策一百四十四爻，每卦六个爻，合计二十四卦，乾坤之策共计三百六十，是一年三百六十日，实则年年不止三百六十日，故每五年把多余者加一起，便多出一个闰月。如此经过四次的分二挂一，便有一个爻象，经过十八次变化得到六个爻，形成一个卦象，虽是十八次变化得一卦，然而得卦象未必相同，即使卦象相同，可是阴阳之动又未必相同，其变卦则不同，则决定了事物虽起点相同，而结果会不同。说明数变引起的象变，是不可揣度的，不然何以阴阳不测谓之神，然何以八卦成而为小成。
宇宙衍生，从无至有，万物无论何种变化，都是在用阴阳的八种形式来表达，此谓归类，但此时只是小成，因八卦八象，不能将易道的异场，同时变化显现出来，在时间与空间都用八种同样的符号来表示，而后按照时空变化的全息模式，把时空八卦进行反复相交，继而形成八八六十四卦，这样天地大道最大的变化模式就演示出来了。六十四卦是由八卦引申而来，是为全面的表达，道的变化与状态。卦象虽呈现众多，但道的本性不变，天下之事不外乎于道，而道衹有六十四象，何为，以不变应万变，不变者，道也，象也。而道象之变不出乎卦也。如此，天下之事简矣，是为大道至简。
小狼听得真言，欢喜非常。喜道“学生受教了，多谢老顽童爷爷。”忙又作揖再拜，端详再三，远处乃是一个水中倒影。在那里闭目讲坛，开课传道。但看老顽童打扮是何模样：
须发花白蓬头垢，长眉短胡波浪纹。
天性纯良似孩童，真如本性云飞扬。
见空真迹随变化，全气通神明源流。
千古不灭明灯在，万古长存留心中。
小狼见了，毕恭毕敬，稽首还礼。口中温和恭敬道“老顽童爷爷，老顽童爷爷。学生一路走来，多蒙学院启蒙受教，悉心照料，学业有成。学生在此多谢了。此番前来，只感念蚩念前辈以身许道，不为他图。学生志心求道！志心求道！”老顽童道“李氏小狼！自古天下有道，圣人成焉。天下无道，圣人生焉。你既诚信求道，且来说个姓甚名谁，家住何方。再来问道！”
小狼听说，只得相告。又作揖又还礼，说道“学生中国BJ熊猫区竹子街道430号生人，姓李，名郎，字小狼。”说毕，见老顽童没有回应，仍旧在那里坐着受听。又道“学生金石之言，不敢欺瞒，万望校长垂青，多加传道。学生自当铭记在心，决不忘校长报答之恩。”
老顽童道“孩子，说什么报答之恩！你我有缘，又何必这等世繁俗礼。若你我无缘，我也不必强留于你，你也无须在意此间。”小狼道“爷爷虽如此说，我也不能这般无礼。常言道：受人滴水之恩，当涌泉相报。今生若有缘自当有所相报，来世若有幸，更盼再续师徒情。”老顽童道“既如此，你且近前来。”
小狼整了衣，端坐在莲台。身后余光便惊现出莲花生万朵，霞光升千丈。一层层含苞待放，一道道金光四射。说不尽得静水流深则，光而不耀安。直至蒲团之下，见老顽童口传相授，妙法真言。期间无数金玉良言化作真经实字，争相绽放尽显芬芳。
正是鸿蒙初判无踪定，心本将行向大道。
书评：因为淋过雨，更懂得撑伞人。