杭州西湖南屏山，地处杭城之南，山峰耸秀，怪石玲珑，棱壁横坡，宛若屏障。
道济大和尚本在灵隐寺修行，偏生道济喝酒吃肉、疯疯癫癫，素来不为灵隐寺待见；众僧屡次欲将其轰出山门。道济的师父瞎堂慧远禅师闻知，长叹道：“佛门之大，奈何容不下一位癫僧！”我结缘道济时，慧远禅师已经圆寂。道济失了庇佑，与众僧交恶愈甚，灵隐寺再无道济容身之地，被迫移居南屏山净慈寺。
当年我在净慈寺以居士之名盘桓了一些时日。
净慈寺后山坡，有一莲花洞，山洞无顶，石芽林立，玲珑若生，巧逾雕镂，皆石骨土肤，蔚然一座巨大的石莲宝座。
道济和尚李修元已年近六旬，酒肉俱戒，平日里很少与人言语，像一道微光，又像一个影子，全然不是传闻中的模样。若非有人提醒，慕名前来的游人，断然不会料到这个木讷孤僻的老僧，竟是传闻中的济癫。
我经常看见道济在坐在石芽之间，注视着天边的落日或者山坡上的飞鸟。
净慈寺东南，有一岩石，曰欢喜岩。有一次，道济和尚在欢喜岩上打坐入定，不吃不喝，一坐就是半年。净慈寺僧人心知圣僧脾性，倒也不管他。有一次，我经过欢喜岩，看见道济和尚头顶落着一只画眉，正用喙轻轻梳理羽毛。
南宋嘉定元年（公元1208年），临安大火，凡四日，焚御史台等官舍十馀所，民舍五万八千馀家，死者甚众。城中庐舍，十毁其七，官商贵族多僦舟以居。
未几，又传黑白无常入夜四处纵火，抢掠**，无所不为。
临安坊间流言四起，以讹传讹，惶惶不可终日。临安百官布衣，在欢喜岩前跪拜叩首，求圣僧庇佑。圣僧置若罔闻。
众人求之不得，恼羞成怒，纷纷朝道济掷物淬痰。
圣僧依旧静默如山，岿然不动。
道济身上的僧袍本就褴褛破旧，风侵雨蚀，千疮百孔；唾沫木石相加，愈发污秽邋遢，竟似欢喜岩一活死人。
道济本就言行无状，不类俗人；净慈寺僧人见惯不惯，兀自摇头叹息，却也不加干涉。
我心头不忍，喝止众人，曰：“佛门之德，在于劝善，而非显灵。人间孽债人间还，罪于圣僧，教人不齿。”
临安府一刀笔吏曰：“天下百姓，供养僧人；高僧大德，有神通而无作为，何异帮凶？”我一时语塞。
数日后的凌晨，临安府作乱的黑白无常惊现净慈寺欢喜岩，却是两尊石雕，如同侍从，分立圣僧左右。
百姓奔走相告，如同过河之鲫涌入净慈寺。欢喜岩前，尽是欢喜。
道济微开双眼，道：“石人，南苕溪兄弟也，一曰万荣，一曰万义，戴鬼面，扮阴帅，纵火作祟也。”
道济身后的石雕随之碎裂。石雕内两男子，有人识得，果真南苕溪万氏兄弟，面对众人，战战兢兢，如抖筛糠。
众人羞惭，叩首谢罪；道济却又闭目矣。
不日，万氏兄弟伏法斩首。御史台枭其首，悬于牌楼示众七日。
其后不久，道济在虎跑寺作开示，突然头现七彩佛光，书偈曰：“六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。”
书罢，佛光遽亡。一代圣僧，就此圆寂。
道济圆寂后，葬虎跑，后人在虎跑建有济公塔院。
道济生前，我曾与之在西湖漫步。行至一处，道济突然飘落西湖，口迎水浪，忽而上岸，身上竟是酒香四溢。道济醉卧花阴，且笑且吟，曰：
何须林景胜潇湘，
只需西湖化作酒。
和衣卧倒西湖边，
一浪来时吞一口。
济公南宋高僧（1130年或1148年－1209年），俗名李修缘，号湖隐，法号道济，台州天台（今浙江省天台县）永宁村人。南宋高僧，后人尊称为“济公活佛”。
初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》《台山梵响》中。
济公懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。喜好打抱不平，息人之诤，救人之命。他扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。1209年圆寂。
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