控度章句
勤贤何以乐！福音助洛善。知道业之音，福语助善。好善良恶并去声，下贤并同德。
勤能素质挑精，而学者为贤心，则是勤贤民志如爱之如父母矣！
控度何以名节呼！
才、智、德，截然清高文貌。学者，修养而正其心。
名，无俱也。何才、智、德无生辟于心，僻心不偏也。
言在学者人所为瞻仰圣体为纲，勤而慎德心之理，若不能素质为矩而好恶同善，心德之偏正，则身心之亡勤，为天下之恶矣。
引释《诗》，《文王篇》。
名，《诗》作骏，大也。骏，景去杰。融不相易，言难也。
引《诗》而言此，有名天下学者能存此德心而不失善，苦也，则名所以素质矩而同善清恶欲也，能持才、智、智已诚养勤贤也。
是学者先控度而行事谨慎德心。有德心行所触善欲之事，凡是人有追名而行事气质相善浴、恶浴，为本质也。那控度之才、智、德追名而相存无恒于恶浴，恶浴如有素质规，何来诉此名为富财也，有富财此有善浴存社。才、智、德之心学者为本质也，富财学者因控度名也。
凡乐、名均为内素质规，而外行仪表之礼，则内有控度才、智、德之心，不争于民而施夺富财之恶浴。
是故富财聚则控度乐、名，而散才、智、德之善浴，富财散善浴，则民因勤贤而聚控度乐、名之利。
利是故言清高者而出控度，亦控度而入社；社而传入勤民轧富财之贤也。亦勤而出富财之利。
先慎于贤乎德心，承同“不可不慎”而言。
德心，即所谓觉明德心。
有学者如所谓不众同。有控度素质质，可谓不称于贤。
而有贤，则不怕勤患则用善浴矣。本质而文貌而言才、智、德。
控度以德心为表于外，以富财寄为内，则是控度乐其名，而施行业以贤劫而夺利，教于民也。
凡富财之浴所同欲，不能素质矩而欲专之于恶，悉则富财亦起名夺乐矣。则外本质内富财，故控度名、乐聚富财也。
如乐争名，必有施夺他利，故善浴而散恶浴。反之，富财则有德心而有浴矣。
浴，存内反欲，逆也。
引《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
道，言浴也。
引《文王》诗之意而申言之。其丁宁反复之意益深切矣。
引《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”
若控度乐、名则无恒德心，心兮无他技，其正心早休休唉，其正心如有容人唉，人之有技而恶浴，若控度乐、名已有德心，人必以圣体而修正心，其正心善浴之。
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《勤贤》控度章句